本主：每个村子的守护神
在我们白族人的心里，每个村子都有一位守护神，叫本主。
本主的意思是“这方土地最尊贵的保护神”。用我们白语来说，叫“多博”（大先生），或者“老古老太”（曾曾祖父、曾曾祖母）。
本主起初是氏族、部落的保护神，后来演变为村子的保护神。每个村子都有自己的本主，守护着这方土地和这里的人。
从小，我就跟着大人去本主庙烧香。庙里香烟缭绕，长辈们虔诚地跪着，嘴里念念有词。那时候我不懂，只觉得本主很灵，能保佑我们全村平安。长大后我才明白，本主保佑的，其实是我们对家乡的依恋和对生活的盼头。
图1：白族本主庙——木结构的房子，飞檐翘角，神龛里供着神像，红绸高挂。每个村子的守护神就住在这里
五百神王：我们的神谱
传说中，我们白族的本主共有五百位，通称“五百神王”。
在他们之上，还有“七十二坛境帝”“十八坛神”“九坛神”，最高的本主是“神天帝”。
本主的来源有八种：自然神、祖先神、图腾神、英雄神、平民成神、佛道神、南诏大理国君主、汉族历史人物。
从天神到祖先，从英雄到平民，几乎所有值得尊敬的对象都可以成为本主。这正是我们白族人的包容——只要你为这片土地出过力，只要你值得尊敬，就可以成为我们的守护神。
第一座本主庙：一个唐代的故事
唐朝时，南诏王劝丰佑命令国老赵文齐在云南大理修建了第一座白族本主庙。
从那时起，本主文化就在苍山洱海之间一代代传下来，一直延续到今天。
一千多年过去了，本主庙还在，香火还在，白族人对本主的敬意还在。
佛教：从西藏传来的密宗，到阿吒力派
佛教大约在隋唐时期传入洱海地区，最初是密宗。
说到这里，有一段历史我必须讲清楚：我们白族的密宗，是从西藏那条线传进来的。
来自摩揭陀的印度僧人赞陀崛多，在南诏宝和十六年（公元838年），经由西藏来到大理。南诏王劝丰佑非常信任他，任命他为国师，还把同族的月武公主嫁给他。从那时起，在南诏王室的庇护下，阿吒力派修建了许多佛寺，雕塑佛像，广招白族信众。密宗从此在大理兴盛起来，历代都有人担任南诏和大理国的国师。
为什么走西藏这条线？因为当时南诏和吐蕃（西藏）往来非常密切。阁罗凤时代，南诏因唐朝边官的侵扰，转而与吐蕃结盟。双方的政治、军事、文化交流不断，佛教也沿着这条线从西藏传入洱海地区。所以我们白族的密宗，从一开始就带着西藏这条线的印记。
僧人被称为“阿阇黎”，也就是“阿吒力派”。“阿阇黎”的意思是导师、模范教师。阿吒力派和藏传佛教同属密宗一脉——都重视观音、仪轨和师徒传承。但传到大理之后，结合白族文化，形成了自己独特的派别：供奉阿嵯耶观音（细腰观音），尊大黑天为护法神，僧人可以结婚、生儿育女、世代相传——在佛教里非常特别，这就是我们白族自己的路子。
藏传佛教寺庙——红墙金顶，经幡飘扬，穿绛红色袈裟的喇嘛在寺前走过。西藏线上的寺庙和喇嘛，今天在云南大理地区仍然能看到
藏传佛教喇嘛——绛红色袈裟，手持念珠。密宗重视师徒传承，一位好导师就是通往佛法的一条路
南诏大理时期非常兴盛，大理国22位皇帝中有10位出家为僧。洱海地区很早就有了“妙香古国”的称号。家家供佛像，人人手持一串念珠，一年里差不多有一半的日子是斋日——那就是当时大理的日常生活。
今天，藏传佛教的影子在云南大理地区依然清晰：滇西北的藏传佛教寺庙、来大理朝圣的喇嘛、转经筒、唐卡，都与白族本主庙、阿吒力派和谐共存。西藏的线、印度的线、汉地的线，在大理交汇，谁也不排斥谁——这就是我们白族信仰的样子。
崇圣寺三塔是佛教在大理的见证。每一次我去看三塔，我都会想：一千多年前，那些出家为僧的皇帝是不是也站在这里，望着苍山洱海，思索人生的意义？而一千多年后，喇嘛的诵经声和本主庙的香火，依然一起飘荡在这片土地上。
银器与信仰：翻山越岭去西藏做佛器的工匠
在这里，我还要讲一个关于白族银器与藏传佛教缘分的故事——因为白族银器这门手艺，很大程度上就是为了侍奉藏传佛教而发展起来的。
按照传统，我们的工匠要翻山越岭去西藏，为寺庙制作佛器。带着錾子和锤子，他们沿着茶马古道一路向西，去拉萨，去大寺庙，为寺庙制作供杯、酥油灯、法铃、金刚杵。一件佛器，最短要几个月，最长要几年。工匠把最好的手艺留给了佛，也把最虔诚的心留给了佛。
为什么是银器？因为在藏传佛教里，银是最纯洁、最庄严的材料之一。供佛的供杯、灯台、佛器，用银做，才配供在佛前。而我们白族银匠的手艺——錾刻、捶揲、镶嵌——能把佛教纹样一錾一錾地刻进银子里。
八吉祥银手镯——内圈錾刻八吉祥纹样（宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、白海螺、无尽结、胜幢、金轮），外圈彩色镶嵌。八吉祥是藏传佛教最重要的吉祥纹样，戴在手腕上，就是把祝福戴在身上
清河银杯——杯身錾刻莲花、金蕊、莲蓬、荷叶。莲花出淤泥而不染，是佛教清净的象征，也是我们银器上最常见的纹样
錾刻观音的工匠——一位白发工匠手持錾子，精修观音像的面容。一錾一錾，刻的不只是铜板上的观音，还有工匠自己的虔诚
八吉祥、莲花、观音——这些纹样出现在我们的银器上，不是装饰，而是信仰。每一件带佛教纹样的银器背后，都有一个工匠翻山越岭的故事，都有一幅寺庙香火缭绕的画面。
我做银器，也接过了这条线。银器不只是商品，它是信仰的载体，是白族人和藏传佛教之间的一条线。我希望通过银器，让更多人认识白族人，认识这份翻山越岭的虔诚。
三教合一：我们白族人的包容
我们白族人有一个特点：包容。
佛教、儒教、道教“三教同源”“万法归一”，是我们白族宗教信仰的一大特点。在本主庙里，常常能看到道教的财神、佛教的大黑天、观音等等。道教供奉的神，几乎都被我们接纳为本主。
在一座本主庙里，你能看到佛教的观音、道教的财神和本主的神像同处一堂，和谐共存。
这种包容不是嘴上说说，它刻在我们的骨子里。我们不排斥任何信仰，只要它向善向美、保佑一方平安，我们都欢迎。
图2：站在传统建筑门窗前的红衣白族姑娘——信仰与日常生活在一起
本主会：村子的狂欢节
每位本主都有自己的节日，叫“本主会”或“本主节”，多在该本主的生日或纪念日举行。
村民带着孩子去本主庙烧香祭祀。未婚的小伙子把本主从庙里抬到村里的公房，舞狮、舞龙、踩高跷、唱大本曲等活动都在这里举行。
本主会不仅是宗教活动，也是村子的社交活动。散落在外的村民团聚了，年轻人相识了，整个村子都沉浸在欢乐里。
我最喜欢本主会。全村人都出来了——老人聊天，孩子玩耍，年轻人唱歌跳舞。那种热闹，那种亲情，在城里是体会不到的。
图3：本主会庙会——龙狮舞满场，男女老少聚在庙前。这就是村子的狂欢节
我是蒋先生，云银创始人。我的家在云南大理。我做的银饰，讲的是白族人的故事。网址：yunsilver.com
